平埔族無聲無息消失？台灣人自認為是「漢人」者，請仔細看影像中的母子，台灣影像就是我們？漢人在多次戰亂南遷到百越民族地區，再到台灣，還是「純漢人」？早期來台的羅漢腳的後代只有「唐山公、無唐山媽」，鄭氏王朝的官兵、最後梯次來台的新住民又如何？

本文節錄自【台灣，不是中國的--台灣國民的歷史】，群策會出版，2005年12月增修版一刷，網址：
http://www.advocates.org.tw。

荷鄭時期的台灣住民

荷蘭人在南台灣大員建立殖民地之初，台灣西部平原的住民以平埔族為主體，另外，一些來自中國大陸閩粵沿海的漢人，有的因為捕漁來此休憩，有的則是來此和平埔族做生意，都只是做短暫停留。荷蘭人據台後，開始鼓勵漢人移民；來台開墾，種植經濟作物米、糖，開始有漢人農業聚落零星形成，但漢人仍為季節性移民居多。此時因為明帝國實施海禁，冒險犯難者渡海來台，大多為年輕壯男，因而在台灣形成的漢人聚落，幾乎看不到老弱婦孺。

鄭氏王國來台，再度帶來大量的漢人移民。這一波移民主要先是武裝軍事移民，約有三萬名士兵、官吏及其家眷。為了安頓軍隊的生活，鄭氏王國設立了許多軍人屯墾區，這些軍屯區附近逐漸形成了漢人聚落，這個時期是大量漢人來台定居的開始。由於鄭成功帶來的都是軍隊士兵，荷蘭時期漢人人口男女不平衡的結構，依然末能改善，而且維持了很長的時間。根據出兵擊敗鄭氏王國的施琅指出，隨鄭成功來台約二萬軍人與官兵當中，十個有五、六個是單身漢。

總之，荷鄭時期台灣西部平原的住民，以平埔族為主，但漢人移民持續增加。荷蘭統治末期(1650年左右)，台灣漢人總數只有35000人，平埔族則有25到30萬人。鄭氏王國時期，漢移民增加到約在12萬至20萬左右，漢人移民不僅大量增加並且定居下來，但仍是男女比例不平衡的結構。可以想見，如果漢人在台灣繁衍了下一代，應該是與平埔族通婚的結果，一般推論漢人與平埔族較普遍的通婚應該始於此時。

清帝國：埔漢混合加速

1683年清帝國將台灣納入版圖，但是清帝國實施渡台禁令，來台的漢人「非法」移民也無法攜眷。渡海禁令除了中間偶而有幾年解禁之外，一直延續約有百年之久。因此，台灣社會的人口狀態，從荷蘭時代第一波漢人移民開始，一百多年來，一直都是男多女少的不平衡現象。18世紀初葉有很多記載說，有好多村莊內幾百人沒有一個女眷。台灣杜會中特有的「羅漢腳」，指的就是許多沒有成家的流浪漢。台灣有句俗語:「有唐山公，無唐山媽」，這種男女不平衡的社會狀態，加速了平埔族和漢人的通婚，單身漢人婚娶平埔女性，產生大量埔漢混血的「台灣人」。此時，應該是大規模「埔漢混合」的開始。

隨著漢人移民開墾的範圍一再擴大，再加上埔漢加速通婚，平埔族與漢人的界線漸漸被打破。清帝國在1756年起推動「御賜唐山姓」並強迫歸化設籍的政策，更導致有些平埔族開始杜撰自己祖籍是從唐山過來，或被迫接受漢姓。

值得注意的是，如果從中國歷史土來看，漢姓的人，並未必是漢人，早已雜入各種族，「平埔族從漢姓」這種情形並不罕見。例如，張氏，為東晉北魏時居南皮張民，本為鮮卑、烏九族；王氏中，代群王氏，本姓烏氏，鮮卑族；樂琅王氏，本姓拓王，高麗族；李氏，則因唐帝國有賜國姓，靺鞨人、西域人、契丹人、回紇人、高麗人、奚人、西突厥人，都成為李民；等等事例不一而足。這是漢系建立的王朝同化其他種族、消滅異文化所經常採取的手法，清帝國只是延用罷了。

這個史稱「賜籍從姓」的同化政策，藉著統治的政治力量，強迫平埔族歸化、從漢姓，經過二百多年，認得出來的「平埔族」遂愈來愈少。

平埔族或和漢人通婚、或被強迫同化，在台灣這塊自己的土地上，竟無聲無息的消失了。最典型的例子是原來居住在蘭陽平原的「噶瑪蘭」族，經過時間的推演，最後竟然不見了。直至最近才透過後代的尋根，有民族復興的現象。

日治時代：本島人與內地人

日本殖民時代，台灣在日本政府大力建設下，全島交通暢通，資訊流通，達成「全島一體化」，與日本「內地人」相對比較之下，台灣人開始不分福佬、客家、平埔(熟番)或生番，都被歸為「本島人」。此時，埔、漢界線更加模糊，日本的戶籍調查，後來就不再對「熟番」進行番戶註記。日本殖民時代，日人來台不多，而且日本政府不鼓勵通婚，因此日人與本島人通婚者有限。日本統治下的「本島人」，逐漸融合了埔漢混合的福佬人、客家人，以及高砂族。

中華民國政府：新住民的移入

1949年國民黨政府挾其軍隊來台，再次帶來大規模的中國移民。這批新移民，大約上百萬人，主要是以軍人及公務員為主。這批軍事政治移民，來自不同地域，語言風俗習慣並不一致，可以說是多族群的移入。現在將這群人及其後代視為一個族群，其實是不對的，他們是多族群的組合，但是由於政治因素，導致形成所謂的「外省」與「本省」對立性的族群概念。

和過去幾次大規模的移民類似，這次的移民由於有大批的軍人，男性多於女性，不可避免地「本省」「外省」開始聯姻通婚，重演「有唐山公，無唐山媽」的歷史。這段通婚同化的融合，比起上一波「埔漢混合」的歷史又更複雜。隨著國民黨來的這群移民是被迫的，強烈的「過客」心態，加上以統治者自居的文化強勢，與台灣杜會文化的接軌，就需要更多的磨合。另方面，國民政府採取強加台灣人民大中國認同之政策方針，並施行「竹籬笆」等與在地社會隔離的政策，更使這群在台居住時間不長的新住民，難以迅速建立對台灣的認同，導致他們之中有些人雖「落地」卻未能「生根」。

隨著時間及台灣發展的演變，這群「新住民」失去自認理所當然的統治局面，複雜的政治、文化認同，使得他們在台灣面臨認同的危機，但同時也有許多新住民認同台灣為其安身立命之地，也為台灣帶來更多元、更豐富的住民面貌。

新的科學證據看台灣人

2001年淡水馬偕醫院研究員林媽俐教授，針對台灣閩南、客家人的血液分析研究發現，台灣福佬人、客家人在血緣上與中國南方民族較接近，而與中國北方漢族差異極大。這項研究發表的論文，在台灣社會引起相當大的震撼，巔覆了台灣主要族群與漢族同一民族的傳統看法。

林媽俐的研究指出，台灣的閩客與中國南方的少數民族(如百越族、貴州的布依族)，以及東南亞地區的新加坡華人、泰國華人、泰國人及越南人，基因頻率距離相近。她推斷閩南人與客家人，從血緣的眼光看來，其祖先並非來自北方的漢人，反而是東南亞的南方民族(或是原本中國南方的百越民族)較接近。

1990年以後，台灣醫界藉由血液及基因的研究，也發現愈來愈多的證據顯示，台灣福佬人、客家人的血統與中國中原的北方民族差異大，反而與東南亞及華南的南方民族接近。日本大阪醫科大學教授暨遺傳學學會會長松本秀雄，所做的基因研究亦認為台灣福佬人所擁有的北方漢人血統相當稀薄，「南方系基因」相當高，與中國貴州的少數民族、東南亞越南、泰國接近。

從人類的發展來看，現在閩粵地區的漢人，係部份北方漢人南遷後與南方的百越民族，經過數百年的融合而成，在血緣上已和中國北方漢人大不相同。因此，從閩粵來台灣的福佬也好，客家人也好，經過與平埔族的融合後，和中國北方漢人的血統差異更大，也是自然演進的結果。