eForum 台灣e廣場  The Greek Way    rdrcntr:953 2012-11-06 16:41:58 林茗顯張貼 The Greek Way to Western Civilization, by Edith Hamilton（也是西臘神話Mythology作者） 林茗顯 編譯 （西臘神話（Mythology）是西腊人對神的解釋。蘇格拉底因被指控介紹新的神明（西臘當時信仰奧林匹克的眾神）和敗壞年青人的思想，被判刑、在獄中飲毒（hemlock）自盡。在對蘇格拉的裁判當中，是由501個法官投票來決定的。首先，蘇格拉以281票對220票差距，受到有罪的判決。…最後以361票對140票的差距被判定死刑。他的學生跟朋友們就幫他，準備讓他逃亡，他的老朋友克理多(Crito)也一直奉勸蘇格拉底逃走。蘇格拉不願接受，而在西元前399年，他在獄中飲毒自殺，為真理而死。） 2400年前，西臘小城雅典人在一、二世紀所創造的、從未被超越的西臘文明，深刻影響西方文明。 節譯幾段The Greek Way，比較古埃及和西臘，大家也可以思考印度和支那的差異： 在古埃及，死亡是關注的中心。數不盡的人在無數的世紀裏，對他們最切身、最熟悉的是死亡思想。對埃及人，永恆的不是現世的日常生活世界，而是死後要去的世界。 雙重原因造成這種情況，其一是苦難的人生，一般平民的狀況想必極端坎坷。那些歷經數千遺留下來的浩大工程，是無數人的苦難和死亡達成的，而這些苦難和死亡並不被認為是有什麼價值。人命在埃及、尼尼威Nineveh，如同在今日的印度和支那，一點也不值錢。在古代世界，安全是最稀有的貨品。人的生命和財產完全繫於君王的一時念頭，君王的的希求就是唯一法律。 在此狀況下，在現世界看不到一點幸福的希望，本能地想在另一世界找到舒適。人只有在死後的世界能找到安全、和平和幸福。對比下，俗世生活不被認為真實，也不是關心所在。用心思和推理思辨的力量，不帶來絲毫利益。對佔極端重要的來世地位，毫無助益。對無望的生命，不會帶來希望，也不會增強忍受無法忍受的力量。當人遭受驚懼、苦難壓榨時，不會轉向心理思維(mind)求助。這種本能的從現世的外界事實退縮，又受到埃及祭司階級對死亡那一面的極大影響，反心理思維，更被巨幅加強鞏固。 祭司階級是埃及的知識階級，他們的權力龐大，君王也受支配。 教育人民使他們為自己設想，等同摧毀他們的權力的支撐。除了祭司他們自己，沒有人可有知識，因為無知就會恐懼，在未知的黑暗神秘中，一個人無法獨自找自己的路，他必要依賴響導的權威指導。人民無知是祭司階級權力的建基。事實上，神秘和在其中操縱者，相互鞏固，兩者看來既是因也是果。 埃及屈服、受苦難，轉向死亡；西臘抵抗、歡喜接納，全面面對生命。因為在岩石陡峭山間、受庇護的小山谷，高山就是防禦壁壘，住在這裏人有安全、和平和快樂生活，一個與古代世界不同的全新世界。牧者在長著野花的山邊放牧羊群；水手航行在藍寶石般的海洋、海洋拍打迷人的小島、在空氣中呈現紫色光輝。西臘人是世界上首先全面遊戲的人民，全西臘到處，有各種遊戲，各種競技：賽馬、船、火炬，音樂比賽，跳舞，賽車，摔跤…　　坎坷苦難忙碌終日的人不會遊戲。西臘人的遊戲競賽，在埃及或美索不達美亞無法想像。埃及人不遊戲，殘酷血腥的羅馬競技，毫無遊戲的精神。 欣喜享受人生，追尋世界的美與歡樂，而居住其中，這是與過去世界不同的西臘精神標誌。 西臘人知道人生的苦澀，也知道人生的甜蜜。歡樂、悲傷、歡欣鼓舞、悲劇，在西臘文學中攜手同在，不知道其一，也不可能知道另一面。受壓迫、灰心的人民，不會欣喜，也不會苦惱。西臘人是受壓迫的受害者。…西臘人非常敏銳了解生命的不確定性和死亡的逼近。他們一再反覆強調人生努力成果的短暫和失敗，所有美好快樂的事物的飛逝。對抒情詩人Pindar，即使在在頌揚競技的勝利者，他說生命是「一場陰影之夢」。但是，在他們最陰暗的時候，也從未喪失嘗試生命。世界是美的地方，永遠是神奇和歡喜，他們欣喜住在其中。 一座墳墓在埃及對比一座劇場在西臘。西臘人生活充滿活動、貫穿全部西臘歷史。威權和屈服不是西臘指出的動向。一個精神昂揚、充滿活力的人民不輕易就服從，必竟，群山的空氣也不是有益於暴君。山不存在的地區，無法給反抗者避難所，無高峰，無法召喚人去危居，這種無山的地域，絕對屈服於君王的奴隸理論，最容易滋生發展。可怕的、無法接近的、神聖的君王、埃及的法老、米索不達米亞的祭司王，數千年不受質疑的絕對權力，在西臘不存在。 在西臘悲劇作家AEschylus的《Persians波斯人》中(為慶祝在Salamis打敗波斯而寫)有許多暗指西臘和波斯的差異處。波斯皇后被告知，西臘人是自由人戰士，為對自己珍貴的事物而戰。她問，他們沒有主人？她得到的回答，「沒有！」。沒有人稱西臘人奴隸或封官家臣。西臘歷史家Herodotus（被稱歷史之父）在描述此事時，加上，「他們只服從法律」。自由的觀念誕生。自從最早的部落時代的世界起，個人對邦國完全不重要的觀念，始終一貫普遍被接受，這觀念在西臘被在城邦中的個人自由取代，他們保衛城邦，出於個人的自由意志。這種改變，不只是出於高昂的精神和充沛的体力。在西臘，還有更大的造成因素，人為自己著想。 較早期的西臘哲學家Anaxagoras的一項說去，「思維昇起時，萬物混沌，思維理出秩序」。在被非理性、可怕的不可知的力量所統治的古世界，人完全被這不可知的力量擺佈，而且不可嘗試去了解，西臘人起來，開始理性思辨的法則。西臘人的最根本事實是，他必須使用他的心思mind。古代的祭司說，「到此為止，不得跨越。我們設定思想的界限。」西臘人說，「所有事物都要被檢驗、被質疑。思想沒有設定界限。」這是一項非常突出的事實，祭司在古代支配人心擔負決定性的角色，而在西臘，不管在歷史或文學，不擔負實質的角色。在Iliad，祭司命令一俘虜被遣返來平息忿怒的神和瘟疫，只得到不情願的服從。在特洛伊戰爭中，神和人打戰解決爭端，沒有中間調解人，在這悲劇中只有1、2祭司出現，但是為惡而非為善。 休閒和知識的追求，對西臘人來說，是不可避免的連結。哲學在我們聽來，不是沉悶、就是嚴肅。西臘字哲學Philosophy的意思是，努力了解每一存在的事物，他們稱之為、他們如是感覺的，愛智 the love of knowledge。 通曉自然之道，意思是人已觀查外界的事實，並加以思辨。他不是用其力量來逃避世界，而是更深入思考。對西臘人來說，外在世界是真實的，而且有趣。他們專注地觀看，他們用心思在他們所見。這基本上，是科學方法。西臘人是最早的科學家，所有科學的源頭可以追溯來自他們。 幾乎在每一思想領域，「他們踏出不可少的第一步」。這句話比表面意思具有更多含意。古世界沒有產生科學的原因，不只是因為，事實越來越不真實和不重要。更讓人信服的原因是，古世界是恐懼的地方。被魔術力量統治，而魔術是絕對的恐怖，因為它是絕對的無法估計。可能作為科學家的人的心思被禁錮在那恐怖的牢籠內。所有西臘人的所作所為，最讓人驚嘆是，他們敢於正面面對它，和用心思去思考它。在別的地方完不不加思考就接受的這可怕力量，西臘人投以以理性思辨之光，並運用智力來驅逐它。 高昂的精神和必備的充沛活力，使他們堅持反對暴君的統治，拒絕屈服於祭司的統治。他們不接受任何人的擺佈，在不受主人控制、運用自由去思考。首次在世界上，心靈是自由的，今日少有的自由。城邦和宗教讓雅典人隨心所喜自由思考。 (林茗顯，2012/06)