稍微對台灣歷史有所認識的人，就知道台灣人還沒有自己的國家－－台灣人的國
家是尚未誕生的台灣共和國；中華民國只是奉麥克阿瑟命令來占領台灣，在「二
二八事變」殺害台灣人精英，在台灣施行長期白色恐怖和戒嚴令的外來統治體制
，不是台灣人的國家。台灣人只是在統治者的愚民教育下，一時「認同」統治體
制的被害者。台灣人的啟蒙和覺醒，以及台灣本土化教育推行以後，台灣人的國
家台灣共和國的誕生是時勢趨也。
台灣人的國家為何不是中華民國，可從領土和住民兩點來論證。馬關條約，清國
把殖民地台灣永久割讓給日本。自此，台灣與清國（或所謂「中國」）的從屬關
係「永久」斷絕，台灣首次成為外國（日本）的「合法」領土。但是二次大戰結
束，除了並不存在（幽靈文件）和不具拘束力的所謂「開羅宣言」以外，並沒有
任何條約要求台灣讓渡給中華民國。而且在舊金山和約的第 25 條明文規定「本
條約不得給與本條中所定義的聯合國簽字國之外的任何國家任何權利、權原和利
益」，排除了非簽字國的中國華民國企圖併吞台灣為領土的陰謀。
台灣本來和韓國、 東南亞國家一樣， 在第二次大戰以後就可獨立建國。 今
(1996) 年 7 月 5 日， 國民黨政權為要求日本參照美國制定「台日關係法」而
邀請日本專家來台舉行「日本政經情勢與台灣關係」研討會。一位日本政治評論
家藤田義郎的論文就指出，「一九四五年第二次大戰結束，台灣得以脫離日本，
結束自一八九五年以來的殖民統治。本來當時台灣得以『台灣』之名獨立，但因
時運所趨並未獨立而以中華民國而以中華民國之名存在至今 50 年。」所謂「時
運所趨並未獨立」，即是國民黨政權以白色恐怖和愚民教育嚇阻台灣人追求獨立
建國之故也。今日時運已到，台灣人應排除中華民國體制，獨立、建立台灣共和
國。
因為中華民國未能參加舊金山對日和約，所以必須個別與日本訂立所謂「日華
和約」。當時的吉田茂內閣，不認為台灣是中華民國領土，與藤田氏一樣，認為
將來應該獨立。因此在「中日和約」中，只重申日本放棄台灣而排除台灣讓渡給
中華民國的安排。
由此可知戰後，英法美日等國透過「舊金山和約」的安排，一直在國際法上，
為台灣人維護「台灣領土主權獨立」的狀態，讓台灣人在中華民國的控制力失靈
時，隨時可以起來獨立，建立台灣國。
「台灣領土主權獨立」表示，台灣的領土「所有權狀」並未「過名」給包括中
華民國在內的任何國家，只有台灣住民所建立的台灣國才有權利繼承台灣領土主
權。李政權的「中華民國在台灣」由於名義不對，無法繼承或「過名」。李政權
不敢要求日本訂立「台日和平條約」，只想要求日本參照美國制定「台日關係法
」，正暴露李政權的「中華民國在台灣」「作賊心虛」的醜相。
二、 台灣住民不等於中華民國國民
在「日華和約」中，台灣人被強制「視為」「中華民國國民」。 該條約第 10
條規定「中華民國國民視為包括台灣住民和曾經是的住民」，表示台灣住民只是
被「視為」 (deemed to) 「中華民國國民」而已。 國民與住民在條約中分得很
清楚，自國領土上的住民才是該國國民，殖民地或非所有領土上的住民只能稱為
住民。台灣既非中華民國領土，自然只能便宜上被「視為」「中華民國國民」。
除非台灣住民自己起來繼承台灣領土主權，建立台灣國，否則在國際法或國際社
會上，台灣只能是「台灣住民」而已。
條約中的「曾經是住民」 (former inhabitants)， 指的是自戰前即居住在日
本的台灣人和其子孫。戰前的在日台灣人和二世、三世，一概在一夜之間，都被
「視為」「中華民國國民」，令他們有「理不盡」（不公平、不服氣）的憤怒。
在日台灣人，即使做了幾十年的「日本臣民」（馬關條約中的台灣住民身份），
還是逃不了所謂「台灣人的原罪」，跟本地的台灣人背台灣的十字架！從「日本
臣民」到「被視為中華民國國民」，對台灣人來說，都是暫時性的。
一九七二年「日華和約」失效，日本政府並未讓這些強制台灣人國籍的的條款
自動失效，表示該「和約」出賣和強制台灣人的部分仍然存在。台灣人還沒有自
己的國家來要求日本廢止對台灣人不平等的待遇。筆者長年居住日本，由於「日
華和約」簽訂時，蔣政權要求日本政府將在日台灣人的「外國人登錄證」的國籍
欄一律註明「中國」，但該條約失效以後，日本政府就不應該再將台灣人的國籍
註明為「中國」。我們雖然一再向日本政府要求註明為「台灣」，但都不理，顯
然該約壓制台灣人的效力仍然存在。
不但如此，近來有些留日學生向中國留日學生主張台灣獨立時，中國學生竟以
「你們的國籍是『中國』，所以不能獨立」來阻止與中國無關的台灣領土主權獨
立的建國權利。「日華和約」所留下的誤導與遺毒，竟引來中國留學生的蠻橫不
講理，令留日學生有「半路殺出程咬金」的莫名其妙的感覺。
由此可知，要解決台灣人的身份，讓台灣住民變成「台灣國民」，就是要趕快
為台灣共和國催生。