浴火歷史的民主價值

浴火歷史的民主價值

吳乃德/中央研究院社會學研究所副研究員
原載二月二十四日中國時報，台獨聯盟經作者同意轉載。

二、二八五十週年將至。二、二八是持續數十年獨裁統治的一部分。目前社會輿論的主流意見是：拋棄歷史悲情﹐迎向光明未來。可是在拋棄歷史悲情之前 ﹐我們是否已經從它獲得足夠的教訓和反省﹐讓我們知道如何建立更光明的未來？

「一個由獨裁政治過渡到民主的國家﹐有兩個必須履行的義務。第一個責任是對它的受難者：被殺害者的家族﹐以及所有曾經被酷刑、遭拘禁、肉體被傷害、工作機會和子女教育被剝奪的人。第二個責任是對國家的未來：確保獨裁永遠不再回來。這個國家必須創造一個新的、民主的政治文化。它必須擒住歷史﹐加以痛擊、搖憾﹐制止它不斷地重覆獨裁統治。」

美國自由作家緹娜.羅森柏格在其獲得全國書獎的名著<鬼魅糾纏的國度>，結語中這樣說道。東歐極權政治崩潰之後﹐生活和心靈都飽受摧殘的知識界﹐以及歐美的文化知識界﹐都試圖對過去那段可懼又可悲的政治做深刻的反省和檢討。因為﹐「一個民族如何面對它的過去﹐決定了它將如何建立民主未來。」可是這項面對過去的工作並不容易：它牽涉到許多法律、道德、哲學、和政治難題。 <鬼魅糾纏的國度>採訪調查了現今捷克、波蘭、東德三個國家的人民﹐如何面對獨裁統治的歷史和遺產。面對這段歷史﹐瞭解它過去為何發生﹐是為了知道如何防止它再度發生。

獨裁統治可能再度發生嗎？我們很少提出這個問題。許多年輕人似乎已經遺忘、甚至不知道﹐不久之前我們還生活在獨裁統治和白色恐怖中。另外部分人則對民主未來充滿信心﹐臺灣畢竟已經是現代化的社會﹐臺灣民眾畢竟已經開化得不可能再支持獨裁。可是如果我們想到德國威瑪民主之後﹐竟然會出現一個極為殘暴的獨裁政權﹐我們或許不應該那麼樂觀。尤其如果我們想到會產生歌德﹑華格納﹑李爾克的社會﹐絕對不是一個簡單的社會。文化傳統如此深厚的社會﹐在民主之後都可能產生極度不人道的政權﹐生活在文化沙漠中的我們﹐或許不應該過於樂觀。

屠殺六百萬人類同胞的政權是如何產生的？去年哈佛大學一位教授的新書「希特勒心甘情願的劊子手」震撼了整個德國。歌哈根教授以歷史資料指出：屠殺同胞的並不是納粹、不是黑衫軍﹐而是無數眾多各式各樣、來自社會各階層的一般人。他們心甘情願地﹐有時候甚至是熱切地﹐幫助屠殺、凌虐猶太人。這個事實正是許多德國人試圖故意加以遺忘的。一直到最近﹐「遺忘的政治」和「記憶的政治」仍然困擾著德國：年輕的一代試圖加以記憶和檢討﹐年老的一代則努力想加以遺忘。

如果獨裁統治未來可能再度發生﹐那麼我們必須瞭解它在過去為何發生。這應該是反省過去的最主要動機。獨裁統治為何發生？社會科學家並不能提供任何令人滿意的答案。它發生在不同的社會裡﹐進步的、落後的﹔它存在於各種文化、宗教背景中。我們唯一確知的是：獨裁者無法獨力進行政治壓迫。大規模政治壓迫的產生和延續﹐必然有眾多的人加以協助﹐無數更多的人對它順從。防止獨裁政治再度出現﹐除了努力建立一個獨立於政治之外的自主社會力量外﹐唯一的保証似乎是建立一個新的民主文化﹐一個仇視獨裁政治、蔑視和獨裁政治合作的社會道德﹐一個願意犧牲升遷、榮華富貴、甚至工作﹐拒絕和獨裁政治合作的文化。

這也正是東歐知識界目前所從事的工作。可是這項工作並不容易。對於那些協助獨裁統治的人﹐新社會至少必須在道德上加以譴責。如果協助獨裁統治的人知道有一天﹐他們將被歷史裁判﹐甚至為他們所愛的子女所羞恥﹐他們或許不會那麼樂於和獨裁政治合作﹔在接受不義的命令時﹐或許不會那麼輕易地加以配合。如果協助獨裁統治的人﹐可以不受到任何法律、甚至道德的處罰﹐有一天當新的獨裁者出現﹐必然會有更多的人排隊報效。

對那些反抗獨裁統治的人﹐特別是那些並沒有因民主化而在政治上獲得利益和權力的人﹐新社會必須給予適當的尊崇。許多心理學、社會學的研究都指出：反抗不義權威的人﹐最無法忍受的並不是身體監禁和傷害﹐而是社會孤立、甚至是親人的譴責和不諒解。古今中外許多獨裁者的統治技術也顯示了這個重要的事實。解釋臺灣民主化的學者們﹐經常忽略七Ο年代後期出現的一個重要變數：美麗島事件之後﹐臺灣民眾對政治犯所表現的同情和尊崇﹐是過去白色恐怖時代必須忍受長期孤寂和社會隔離的政治犯所無法想像的。這樣的社會支持部分說明了反對者的大量出現。當獨裁者體認到反對力量不可能壓服的時候﹐民主妥協變得比較可能。

這項民主文化工程的建立並不是沒有難題。難題之一是：獨裁政治協力者的界限應該劃在那裡？不可能每一個黨員、每一個政府官員、每一個特務系統的人員﹐都應該受到譴責。更不可能如捷克總統哈維爾所說的﹐「我們每一個人都有罪」。可是到底什麼樣的人、什麼樣的行為應該受到歷史的譴責和社會的批判？誰有資格加以批判？這些都不是那麼容易回答的問題﹐或許也沒有答案。可是討論和反省本身就是重要的。如果我們對這些問題有過討論和反省﹐下一次當我們再面臨獨裁情境的時候﹐我們或許比較知道如何加以面對﹐而不會那麼輕易地順從、那麼輕易地將所有的責任都推給體制和結構。

不過在臺灣我們卻不必回答這些難題。因為沒有人有興趣做這樣的反省和批判﹔沒有人有興趣建立新的民主文化。政府部門沒有興趣﹔因為目前掌握政治權力的政府官員﹐大多是獨裁統治時期的政治精英。他們本身正是獨裁政治的遺產 ﹐歷史反省的焦點。民進黨也沒有興趣：它在日前公開宣示﹐民進黨急於將這項工作交給政府。可是如果臺灣的知識文化界要對臺灣的民主未來和文化反省做出貢獻﹐它必須承擔這項責任。